Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Molot_Of_USSR

Я себя под Лениным чищу...

Говорят - и не без оснований - что если бы Иисус Христос попытался сегодня в месте массового отправления культовых ритуалов своими якобы последователями проделать то же, что и две тысячи лет назад - ему бы это не удалось. Вот один из гипотетических вариантов развития событий:

Collapse )


К сожалению, то же самое можно сказать и относительно ряда лиц в нашем региональном отделении: если бы Владимир Ильич Ленин вступил сегодня в ряды партии...

Так, о прошлом годе одному из товарищей вменили в вину присутствие на сходке так называемых "навальнистов". Не вдаваясь в подробности: зачем он там был? что делал? что говорил? Просто: "Он ходил к навальнистам! Ату его!!!"

Достаточно заменить в процитированном ниже тексте "кадетов" на "навальнистов" - и мы получим полную аналогию ситуации. Увы нам, товарищи! Надо осмысливать и исправляться.

Collapse )
Molot_Of_USSR

Почему идейная убеждённость важнее материальной заинтересованности

  Некоторые товарищи поинтересовались источником относительно казуса с продавшимся охранке провокатором. Это "Записки жандарма" А.И. Спиридовича (генерал-майор российского корпуса жандармов, служащий Московского и начальник Киевского охранного отделения, начальник императорской дворцовой охраны, в 1920 году эмигрировал во Францию). Вот этот фрагмент:

  Среди рабочих часто играла роль и месть. Повздорит с товарищами в кружке, обидится на что-либо и идет к жандармскому офицеру. Один такой сознательный бундист явился раз ко мне, притащил кипу прокламаций и рассказал в конце концов, что он более двух месяцев разносит по районам литературу, что ему обещали купить калоши, но не купили. Пусть же знают теперь. Обозленность его на обман с калошами была так велика, что я прежде всего подарил ему именно резиновые калоши. И проваливал же он потом своих сотоварищей, проваливал с каким-то остервенением. Вот что наделали калоши!

  Collapse )
ЧКпрф

В.И. Ленин о буржуазной демократии как форме классового господства буржуазии

  В.И. Ленин рассматривал буржуазную демократию как форму классового господства буржуазии на том или ином этапе развития капиталистического общества. Демократия как власть народа меняется под влиянием изменения общественно-политического строя, классовых отношений в обществе. Она не может быть одной и той же для всех времен и народов, находясь в зависимости от материальной основы жизни общества.

  Вопросы демократии, имея большое социальное значение, всегда находились и находятся в центре идеологической борьбы капитализма и социализма.

  В.И. Ленин, развивая учение К. Маркса и Ф. Энгельса о буржуазной и социалистической демократии, глубоко и всесторонне обосновал сущность буржуазной демократии как политической системы эпохи империализма. Он отмечал, что «при капитализме демократизм сужен, сжат, урезан, изуродован всей обстановкой наемного рабства, нужды и нищеты масс».

  В.И. Ленин неразрывно связывал демократию с политической свободой народа, т.е. свободой народа распоряжаться своими общенародными, государственными делами. «Политическая свобода, - писал он, - означает право народа выбирать своих гласных (депутатов) в Государственную думу (парламент). Все законы должны обсуждаться и издаваться, все налоги и подати назначаться только этой выбранной самим народом Государственной думой (парламентом). Политическая свобода означает право народа самому выбирать себе всех чиновников, устраивать всякие сходки для обсуждения всех государственных дел, издавать без всякого разрешения, какие угодно книги и газеты».

  В.И. Ленин считал борьбу рабочего класса за освобождение от капиталистической эксплуатации борьбой политической, т.е. борьбой за влияние на государственные дела, на управление государством, на издание законов. «Достижение политической свободы, - писал он, - становится «насущным делом рабочих», потому что без нее рабочие не имеют и не могут иметь никакого влияния на государственные дела и таким образом неизбежно остаются бесправным, униженным, бессловесным классом».

  В.И. Ленин, развивая учение К. Маркса и Ф. Энгельса о социалистической революции, считал, что, независимо от формы, в которой она может произойти, должна быть установлена диктатура рабочего класса. Ее политической формой станет пролетарская демократия.

  В работе «Программа Российской социал-демократической рабочей партии» В.И. Ленин писал, что после низвержения царского самодержавия и замены его республикой на основе демократической конституции должны быть обеспечены: самодержавие народа; всеобщее равное и прямое избирательное право при выборах в законодательное собрание и все местные органы самоуправления для граждан, достигших 21 года; тайное голосование при выборах; право каждого избираться и быть избранным во все представительные собрания; жалованье народным представителям; неприкосновенность личности и жилищ граждан; неограниченная свобода совести, слова, печати, собраний, стачек, союзов; свобода передвижения и промыслов; уничтожение сословий и полная равноправность всех граждан, независимо от пола, религии и расы; признание права на самоопределение за всеми нациями, входящими в состав государства; предоставление каждому гражданину права преследовать каждого чиновника перед судом без жалобы по начальству; замена постоянного войска всеобщим вооружением народы; всеобщее бесплатное и обязательное до 16 лет образование; снабжение бедных детей пищей, одеждой и учебными пособиями за счет государства; отделение церкви от государства и школы от церкви.

  Определяя сущность религии, В.И. Ленин писал, что «Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т.п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие».

  В.И. Ленин подчеркивал, что пролетарская, социалистическая демократия не только провозглашает права и свободы граждан, но и обеспечивает переход от формального равенства граждан к фактическому. Буржуазия не способна на последовательный демократизм, она фактически предает дело свободы.

  В.И. Ленин считал, что религия должна быть частным делом по отношению к государству, т.е. религиозные организации не должны быть связаны с государственной властью. Каждый гражданин должен свободно исповедовать любую религию или быть атеистом. Между гражданами в их правах не должно быть никакого различия в зависимости от религиозных верований. По мнению В.И. Ленина в официальных документах не должно упоминаться вероисповедание граждан. Государство не должно выдавать государственные денежные средства церковным и религиозным обществам. Граждане не должны быть в зависимости от государственной церкви. Церковь должна быть полностью отделена от государства и школы. Бороться с религиозными взглядами на жизнь надо только идейными методами, прессой, убеждением словом.

  Одновременно В.И. Ленин подчеркивал, что по отношению к партии социалистического пролетариата религия не может быть частным делом. В.И. Ленин обращал внимание на роль реакционной буржуазии в разжигании религиозной вражды, чтобы отвлечь трудящихся от борьбы за свои экономические и политические права.

  Раскрывая и пропагандируя марксистско-ленинское учение о буржуазной демократии как форме классового господства буржуазии, И.В. Сталин писал, что капиталисты имеют свои частные профессиональные интересы, для реализации которых они создают экономические организации. Но у них еще есть и общеклассовые интересы, направленные на укрепление капитализма, для чего необходимы политическая борьба и политические партии. Для капиталистов коренным вопросом является вопрос о власти. «Не бывает и не может быть при капитализме действительных «свобод» для эксплуатируемых масс... - писал И.В. Сталин, - Не бывает и не может быть при капитализме действительного участия эксплуатируемых масс в управлении страной, хотя бы потому, что при самых демократических порядках в условиях капитализма правительства ставятся не народом, а Ротшильдами и Стингесами, Рокфеллерами и Морганами. Демократия при капитализме есть демократия капиталистическая, демократия эксплуатируемого меньшинства, покоящегося на ограничении прав эксплуатируемого большинства и направленная против этого большинства».

Самарская Л.Д.
Уральский государственный лесотехнический университет (г.Свердловск)
ЧКпрф

ФАШИСТСКАЯ РАСПРАВА НАД ПАМЯТНИКОМ ЛЕНИНУ

Колонка Александра ФРОЛОВА

  ДО ВОСКРЕСНОГО ВЕЧЕРА далеко не все на Украине и в России ясно представляли себе, что такое Тягнибок и возглавляемая им парламентская партия «Свобода». Теперь представляют. Варварское разрушение бандеровскими фашистами памятника Ленину в Киеве стало переломным психологическим моментом в бурном течении киевских событий. Теперь они будут развиваться еще быстрее, знаменуя собой глубокую трещину, пролегшую через всю Украину. Это уже не экономика и даже не политика – это уровень подсознания, где просыпаются архетипы, начинают работать человеческие коды. А из всех психологических стимулов в борьбе не на жизнь, а на смерть этот стимул самый мощный.

  С точки зрения тактики, да и стратегии тоже, «оранжевые» допустили роковой просчет. Судя объективно, западноукраинские фашисты сильно испортили репутацию Евромайдана как в глазах России, так и в глазах Европы. Но главное – они замарались в глазах собственного народа. Либеральные вожди это отлично понимают и потому вяло отмежевываются от безымянных «провокаторов», хотя их имена всем хорошо известны, но осудить их действия не решаются. Потому что, во-первых, боевики-свободовцы еще нужны им в качестве пушечного мяса. А во-вторых, в душе либералы вполне одобряют их действия. Другое дело, что они считают эти фашистские действия слишком прямолинейными, авантюрными и преждевременными: «Вы высунулись раньше времени и подставили нас!» Тактическая задумка фашистов была иная и заключалась в том, чтобы форсировать события, добавить адреналина и энтузиазма Майдану. И тем самым придать движению новый импульс, второе дыхание и переломить зыбкое равновесие власти и оппозиции в свою пользу.

  Не уверен, что фашисты этой цели достигли. Наоборот, в результате их действий вполне может получиться не сплочение, а раскол Майдана. Нет, конечно, раскол не фюреров, крепко повязанных уже одной цепью, а рядовых участников, массовки. Вот, например, что написала в своем блоге ставшая свидетельницей разрушения памятника киевская журналистка с Майдана («оранжевый» стаж с 2004 года): «Сейчас мы с друзьями собрались на моей кухне, но не веселимся, а сидим тихо. Что будет дальше – непонятно. Нет ни сил, ни полномочий даже пытаться что-то анализировать. Пока просто шок». Похоже, что здесь налицо не банальное «до людей стало постепенно доходить…», а безжалостное «вмиг дошло». Дошло то, что если фашисты победят, то сразу после расправы над коммунистами они примутся за либералов. И этому перелому сознания, перелому в восприятии событий украинцы должны быть «благодарны» именно фашистам.

  А вот еще два живых впечатления ночи с воскресенья на понедельник. Киевский политконсультант: «Сам Майдан изменился. Я так и не понял еще для себя, что произошло, но он изменился. Куда-то исчезла полевая кухня, где-то еще раздают печенье и чай, но нет того шика, драйва, что были в пятницу. Без преувеличений, ощущение готовящегося боя и усталости». Московский оппозиционный журналист: «Я за эту неделю еще не видел так много людей на Майдане днем. И я еще не видел так мало людей ночью».

  Пока это только первые впечатления свидетелей и предварительные предположения о характере дальнейшего развития событий. Но важно разобраться в сути. Если фашиствующие националисты разрушают чей-либо памятник, значит, этот человек является для них олицетворением национального врага, которым в данной конкретной ситуации могут быть только русские и Россия. Короче говоря, уничтожая памятники, бандеровцы силятся уничтожить русское в украинцах, наносят им тяжкое национальное оскорбление. А реакция на национальное оскорбление обычно жесткая. Вспомните хотя бы историю с «Бронзовым солдатом» в Таллине. А там памятник не разрушали, а переносили на воинское кладбище. Можно возразить, что в Таллине был как бы «беспартийный», общенародный воин-победитель, а в Киеве – ярко выраженный партийный политик-победитель. И все же солдат был советским воином, а Ленин – первым главой советской власти. И эта их связь неразрывна в народном сознании, как бы ни старались ее затушевать фанерным декорированием Мавзолея на московских парадах Победы.

  Национальное оскорбление – весомая причина для политической мобилизации Юго-Востока Украины на противодействие Майдану. Только будет ли она реализована? До сих пор эта причина пребывала в скрытом состоянии. Ибо какое отношение имеет Ленин к Януковичу и донецким олигархам? Никакого. Все они порядком уже надоели жителям Юго-Восточной Украины. Поэтому никакой особой поддержки они им не оказывают. В лучшем случае жителей восточных областей сажают в автобусы и отвозят в столицу за казенные харчи. Но теперь появилась иная мотивация. Ведь одно дело выступать за Януковича в добровольно-принудительном порядке, и совсем другое – за Ленина по зову души. Если такой мотив у жителей Юго-Востока не появится – значит, они деморализованы полностью и окончательно.

  Моральное восстановление и политическая мобилизация зависят прежде всего от действий, практического примера коммунистов. Здесь, к сожалению, мы видим, неутешительные факты. Атака на памятник Ленину – далеко не первая. 1 декабря «Беркут» отстоял памятник, а спустя неделю пассивно наблюдал. Не исключено, что он получил негласное указание не вмешиваться, дабы как можно более замарать оппозицию. Но где пребывали в это время коммунисты? Не ясно ли было, что фашисты не откажутся от попытки повторного штурма? А кроме Компартии Украины, ее ЦК, ее депутатской фракции в Киеве есть масса левой молодежи, именующей себя истинными коммунистами и клеймящей «оппортунизм» КПУ. Но ни у тех, ни у других не нашлось сил если не образовать настоящее живое кольцо вокруг памятника, то хотя бы на круглосуточное дежурство поставить около него пару активистов для оперативного информирования всех партийных инстанций и милиции.

  Этот печальный пример имеет прямое отношение и к нашей действительности. Российские националисты и либералы отреагировали на уничтожение памятника бурным ликованием. Так что двадцатилетние унылые призывы захоронить Ленина и сровнять с землей Мавзолей нам следует воспринимать вполне серьезно. Удар может быть нанесен в любой, самый непредсказуемый момент. Поэтому нужно загодя готовиться к любым неожиданностям. Требуется либо создание новой межпартийной организации в защиту Мавзолея В.И. Ленина, либо реанимация нескольких прежних. Может быть, это и станет тем общим делом, которое подтолкнет разрозненные левые силы России к единству.


Резюме обсуждения статьи Чкаловской первичкой:

  1. К сожалению, достаточно широкое распространение в левых кругах получила та точка зрения, выраженная и в статье, что украинские коммунисты абсолютно устранились от происходящих событий. Конечно же, это не так. Были, были на майдане коммунисты. Им просто ПОКА не хватило сил, что печально, но исторически преходяще.

  2. У либеральных вождей, помимо упомянутого, есть и другой повод для смущения. Вот уже свыше двух десятков лет "инфернальную сущность большевиков" аргументируют в том числе и указанием на отдельные факты сноса архитектурных объектов. Теперь же вдруг оказывается, что снос этот в активной фазе противостояния - вполне обыденное явление, и после всего случившегося как "западные демократии", так и либералы местного розлива продолжают вещать о благотворной сущности майдана. В статье справедливо указано, что откровенно радости они не выражают, но ведь и с осуждением нисколько не торопятся! Значит, валить памятники - вполне себе демократично и большевики ничего экстраординарного не совершили. Таким образом, из колоды антисоветствующих демагогов выбит если не козырь, то достаточно крупный онёр.
ЧКпрф

Почему в СССР кодекс назывался исправительно-трудовым, а в РФ - уголовно-исполнительным?

Оригинал взят у mikle1

  Благодаря самоотверженной и бескорыстной деятельности А.И.Солженицина и его учеников из «Мемориала» сегодня большинство граждан бывшего СССР наслышано о бесчеловечной сущности ГУЛАГа. Однако, некоторые стороны его деятельности настолько сильно могут поразить воображение, что о них обычно стараются умалчивать даже самые правдолюбивые либералы.

  Мои старые читатели помнят мои изыскания насчет массового предоставления отпусков заключенным крестьянам на период проведения сельскохозяйственных работ в середине 1920-х гг. В дальнейшем изощренное изуверство советской исправительной системы также давало себя знать.

  Сегодня приведу два факта из новой книги: Суслов А.Б. "Спецконтингент в Пермской области (1929-1953 гг.)" [М.: РОССПЕН, Фонд «Президентский центр Б.Н.Ельцина», 2010].

  1. Организация оздоровительно-профилактических пунктов «для быстрейшего восстановления физического состояния заключенных, содержащихся в исправительно-трудовых лагерях и колониях НКВД, временно ослабевших на производстве, в пути следования при этапировании и перенесших заболевания». (Приказ НКВД от 2 марта 1942 г. ГА РФ. Ф.9401. Оп.1а. Д.116. Л. 66. Цит. по указ. соч., С. 59-60)

  Данных заключенных предписывалось размещать в теплые и светлые бараки, оборудованные вагонкой, назначить им повышенные нормы питания, разрешить 10-часовой сон, не использовать на работах. Срок 2-4 недели.

  Директива замнаркома внутренних дел Чернышева от 17 сентября 1943 г. (ГА РФ. Ф.9401. Оп. 1а. Д.154. Л. 86-89. Цит. по указ. соч., С. 60-61)вместо ОПП предписывала создать оздоровительные пункты и оздоровительные команды со следующими условиями:

  - Срок пребывания 2 недели не чаще раза в год.

  - «Направляются заключенные – отличники производств, ударники и систематически выполняющие и перевыполняющие производственные нормы, нуждающиеся в отдыхе».

  - Сухие, теплые и светлые бараки.

  - 9-часовой сон.

  - 2-часовой послеобеденный отдых.

  - 3-разовое питание по спецнормам.

  - Не использование на работах, но в лечебных целях и не более 2,5 часов – сбор ягод, грибов и т.п.

  Должен сказать, что в суровом 1942 г. заключенным ГУЛАГа пришлось несладко. В этом году их смертность составила 2,08%, или 62 454 чел. (Источник: Нахапетов Б.А. "Очерки истории санитарной службы ГУЛАГа" М.: РОССПЕН, 2009, С.34) или 17,58% по данным В.Н.Земскова. Но в том же году законопослушные граждане в большем количестве гибли на фронтах Великой Отечественной. И едва ли кого-то из них отправляли в лес по грибы-ягоды на пару недель...

2. Некоторые заработки власовцев и бандеровцев в ГУЛАГе в 1947 г.

  Заработная плата заключенным ГУЛАГа выплачивалась по тем же суточным нормам выработки и расценкам, что и вольным работникам
. Вот примеры, которые приводит в указанной книге А.Б.Суслов:

  «Относились к труду спецпоселенцы в основном добросовестно. Причем по мере социально-бытовой адаптации и приобретения новых трудовых навыков, желание трудиться лучше усиливалось. В докладах Молотовского ОСП о хозяйственно-трудовом устройстве спецпоселенцев за первое полугодие 1947 г. отмечалось, что освоившие специальности работают лучше, чем в 1946 г., приводились многочисленные примеры перевыполнения норм и т. д. Так, большинство крымских спецпоселенцев выполняли и перевыполняли нормы. К примеру, средняя производительность труда работающих на Иньвенском сплавном рейде (Чермозский р-н, трест «Камлесосплав») была выше 100%, ежемесячный заработок рабочих составлял 400-800 руб. в месяц. В угольной промышленности большинство спецпереселенцев из Крыма, имеющих специальность и работающих на прямом производстве, также значительно перевыполняли нормы выработки. Например, слесарь И. П. Стоянов ежемесячно выполнял норму на 108%, зарабатывая по 1 467 руб. В Губахинском районе на шахтах и в цехах коксохимического завода нормы от 80 до 100% вы-полняли 72 чел., на 100-125% - 216, 125-200% - 51 чел, средний заработок составлял от 500 до 1600 руб. На Краснокамском бумкомбинате также отмечались хорошие производственные показатели. Машинист электрокрана Наджие Кемолова выполняла задание на 150%, зарабатывая по 1000-1100 руб. в месяц

  ...Некоторые «власовцы» зарабатывали более 4000 руб. На шахте № 65 Гремячинского шахтоуправления выполнившие более 200% нормы за май заработали от 8 000 до 13 000 руб. На шахте им. Крупской спецпереселенцы Люблицкий, Заникаев, Родмин, Серов получили по 6 000 руб. На предприятиях лесной промышленности в Ворошиловском районе из 426 чел., занятых в лесу, нормы до 100% выполнили 52, на 100-120% — 243, 120-150% — 86, 150% и выше — 45. В среднем их заработок составил от 300 до 1 700 руб. в месяц.

  <...> На многих других предприятиях немцы также перевыполняли планы. Некоторые из них «выдавали» дневные нормы на 150-200%. Например, кислородчик Краснокамского бумкомбината Г. В. Нюренберг выполняла прозводственную программу на 200%, ее средний заработок составлял 2200 руб. в месяц. Загрузчица колчедана того же бумкомбината В. И. Шенке выполняла производственное задание на 250% и зарабатывала 2 000 руб. в месяц. Лесоруб Осинского леспромхоза Вайкумяэ за сезон 1947 г. сделал 259 норм и заработал 16 000 руб. Не справлялись с дневными нормами в основном ограниченно годные к труду и подростки.

  На шахте им. Ленина (Кизеловский р-н) из 275 «оуновцев» 207 выполняли более 100% нормы. Зарплата под землей доходила до 3 ООО руб., на поверхности — до 1 ООО руб. На шахте № 6 Капитальная из 202 «оуновцев» 120 выполняли 100% нормы и выше. Зарплата бригады шахтеров Гоевого, Бусы, Цепенюка составляла от 1 800 до 2 000 руб. в месяц при выполнении норм на 120%».
(Указ. источник, С. 226-229)

  Для справки: средняя зарплата в 1947 г. по СССР была около 500 рублей ( моя оценка).

  У меня два вопроса:

  1) На каком основании труд репрессированных в то время называют БЕСПЛАТНЫМ? Это труд с оплатой даже и до 26-кратного превышения средней зарплаты по стране? (власовцы Гремячинского шахтуправления)?

  2) А сегодня есть заключенные, имеющие возможность честно зарабатывать в колонии тысячи две долларов в месяц?

ЧКпрф

Как сильно "народ тошнило от совка"?

Оригинал взят у dimka34

22 года тому назад состоялся первый и единственный всесоюзный референдум.
За сохранение СССР — Союза Советских Социалистических Республик.
Первый и последний раз принял участие в процедуре голосования.
После этого честного голосования больше не было.
Ни разу.
Нигде.
Нигде на всей планете.
А Рьюсьсиськая Фьюдурация смешна.
Изначально.
С первым спившимся Президентом.

Результаты

Collapse )
ЧКпрф

Чжоу Эньлай

Первый премьер Госсовета КНР с 1949 по 1976 г.

  Хрущёв: Разница между СССР и Китаем - в том, что я поднялся к власти из крестьян, а вы - из привилегированного класса мандаринов.

  Чжоу Эньлай: Верно. Общее то, что и вы, и я - предатели своего класса.

  Это к вопросу о присутствии в КПРФ представителей бизнеса.